2016年上海市闸北区高三二模语文试题

考生注意：

    1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

    2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。

    3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

    4．考试时间150分钟。试卷满分150分。

一  阅读   80分

（一）阅读下文，完成1-6题。（17分）

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    ①“清醒梦”一词由荷兰医生威廉·范·伊登在1913年创造，他描述清醒梦是“一个虚假的世界，巧妙地模仿了现实世界，但总有瑕疵之处”。 他以自己的一个清醒梦为例，他在梦想里打碎一只酒杯，用尽了各种办法都打不碎，可片刻之后再看，那只酒杯已经碎了，“就像一个演员错过了出场提示”。 

   ②有些宗教赋予了清醒梦神秘的色彩。在印度教和佛教传统中，冥想大师们在有梦或无梦的睡眠中一直都保持清醒，所以他们的所有梦都是清醒梦。藏传佛教教导说，清醒梦是宝贵的练习，让我们可以控制来生——死后的世界很多方面都和梦境相似。通过进行这种练习，我们最终可以超脱生死轮回。实际上，藏传佛教认为梦的主要目的就是让我们晚上有机会练习这种控制。

 ③以色列·加拉蒂是西方神秘学和炼金术传统的倡导者，他在书中写到一个高级的练习者“晚上不再沉睡”，而是一直保持清醒，“梦里的一切都是持续不断的、自由流动的意识流”。
    ④有些教派甚至建议，在梦里掌握先机可以影响现实中的行为。有些印度神秘主义者宣称，大师可以随意控制梦境，同时出现在几个地方，这种控制首先想象一个地方，然后用“梦体”去到那里，别人就可以看见这种实体。
   ⑤在所有的文化里，无论新手还是大师，对梦境的控制能力都来自于现实中高度的精神控制力。做清醒梦时，无意识没有在意识之下宣泄弗洛伊德式的创伤，也没有显露被压抑的智慧，而是和意识建立起了有效的沟通和合作。清醒梦是二者的共同创造，因此做梦者对梦境有意识的控制越多，对自己的认知也就越深入。
   ⑥a在梦里清楚地知道甚至决定梦的过程，做梦者不仅深入了自己的无意识，而且有意识地决定面对其中隐藏的恐惧、欲望和能量。b做清醒梦时，我们不再逃避梦里黑暗而神秘的力量，也不再害怕梦境边缘阴影里的怪兽，因为我们掌握着控制权，可以随意召唤这些心魔，然后正面对抗它们，我们清醒地知道它们只是梦，根本没有必要害怕。c只要我们勇敢挑战，这些心魔就会消失，因为梦里和现实中一样，最大的恐惧就是恐惧本身。d通过对抗无意识里的这些心魔，做梦者不仅能减轻它们带来的恐惧感，还可以利用这些之前害怕的内心能量。
   ⑦尽管清醒梦对于外行而言只是大脑戏弄我们的一种恼人把戏，但实际上清醒梦既令人愉悦又有治疗效果，还可以增进我们的自我认知。经过训练进入高级阶段后，我们可以用清醒梦进行全新的自我检查。

⑧比如，我们可以在梦里有意识地创造一扇门，在门后面我们预见会发现什么原因导致了现实中的某种行为或困境，或者至少会发现相关的线索或符号。通过控制梦境，我们打开了这扇门，发现了现实中找不到的答案。另一种方式是想象一位智者，我们在清醒梦里可以向他或她寻求建议，及时解决生活中的问题或困境。这种形象是我们自己的无意识里的智慧的化身，他或她披露的信息充满了真实性和深刻性，是我们清醒时的意识所想不到的。
   ⑨如果在梦里能保持持久的清醒，我们就有了选择权，我们可以问自己：我要走哪条路？我能说服这个人放下武器吗？在屋顶上空飞翔是什么感觉？在超现实的清醒梦里，我要和这些鱼中的哪一条一起跳舞？这种方法有很强的治疗效果，能够探索我们的想象力和好奇心，测试我们对某些事件的反应，训练我们对梦境的控制力。

  节选自大卫·丰塔纳《1000种梦的解析》

1.第②段中加点词在文中的含义，恰当的一项是 （   ） （2分）

  A.强调藏传佛教对“清醒梦”的认知。

  B.突出作者对关于藏传佛教“清醒梦”的解读。

  C.剔除藏传佛教关于“清醒梦”的神秘色彩。

  D.表明藏传佛教关于“清醒梦”的关键所在。

2.具体分析第⑤段画线句在结构上的作用。（3分）

3.对第⑥段句间关系的判断有误的一项是（   ）（2分）

  A.ab 句是递进关系。

  B.c 句是对b句的阐释。

  C.d 句的意思是更进一层。

  D.各句整体上为层层递进的关系。

4.纵览全文，概括认知清醒梦的作用。（4分）

5.请举例分析本文的说明方法（一例即可）。（4分）

6.请为上述文字加上一个恰当的标题。（2分）

（二）阅读下文，完成7-11题。（19分）

没有一棵小草自惭形秽

毕淑敏

①被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。

②我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么的渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长的好好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。

③树比人活得长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。

④通常情况下，树是绝对不伤人的。即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。

⑤树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树会帮助人的，在饥馑的时候，人可以扒树的皮来充饥。很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。

⑥树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样漂浮了。

⑦这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧?我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。

⑧既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜?我这样想着，就蹲下来看着小草。在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了?

⑨小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，（   ）地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后（   ）。我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却（   ）。

⑩草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类!

7.第⑨段空格处词语使用最恰当的一项是（     ）（3分）

  A.怡然挺立   快乐    安然                       B.快乐       怡然挺立   安然

  C.安然       快乐    怡然挺立                   D.怡然挺立   安然       快乐

8.从修辞的角度，分析第⑥段中画线句的作用。（4分）

9.明明写“小草”，为何用大量的篇幅先从“一棵古老的树”写起？（4分）

                                                                                                              10.请阐释“我”、“树”、“小草”三者之间的关系。（4分）

11.试就本文运用的对比（反衬）手法作简要分析。（4分）

（三）默写。（6分）【任选6空作答，超过6空，按前6空评分】

12.（1）                      ，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）

   （2）舞幽壑之潜蛟，                          。（苏轼《前赤壁赋》）

   （3）天台四万八千丈，                        。（李白《梦游天姥吟留别》）

   （4）可堪孤馆闭春寒，                        。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）

   （5）                          ，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）

   （6）人不知而不愠，                         ？（《论语》）

   （7）政通人和，                              。（范仲淹《岳阳楼记》）

   （8）                        ，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

（四）阅读下面的作品，完成第13—15题。（8分）

天先子   张先

《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景‚，往事后期空记省ƒ。   沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

【注释】①《水调》：曲调名，相传为隋炀帝所制，唐代流行。②流景：流逝的年华。③记省（xǐng):清楚记得。

13.“午醉醒来愁未醒”的意味，与柳永《雨霖铃》中的“                ，                  ”的两句感受相类似。（2分）

14.对全词的赏析不正确的一项是（     ）（2分）

   A.《水调》歌声怨声哀切，醉醒愁未醒，送春归去不知何时能回。

   B.临境而伤，年光飞逝，回忆往事历历，只有空怀旧梦。

   C.“并禽”显自己孤独，“月”、“花”烘托人生无奈。

   D.“落红应满径”为实写，暗喻作者的情绪低落，沉郁伤感。

15.“云破月来花弄影”的“弄”字，历来为诗家称道。请对“弄”字的妙处，作简要分析。（4分）

（五）阅读下文，完成16—20题。（17分）

①孟业，字敬业，臣鹿安国人。家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹与之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：“我处其外，君处其内，同心戮力，庶有济乎！”未几仁之征入为中书令，临路启韶云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。余人不可信也。”又与业别，执手曰：“今我出都，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正与直，愿君自勉。”

②业唯有一马，因瘦而死。韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢。韶乃戏业曰：“卿邀名人也。”对曰：“业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风！”后齐高祖书与韶云：“典签姓孟者极能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。

③仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：“贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。”崔暹问业曰：“君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？”答曰：“廪性愚直，唯知自修，无他长也。”天保初，清河王高岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”

④寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。寻以病卒。

                                                              （选自《北齐书·孟业传》卷四六）

16.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）

（1）家本寒微 （        ）    （2）卿邀名人也 （        ）

（3）唯知自修 （        ）    （4）鄙其眇小 （        ）

17.下列句中加点词用法判断正确的一项是（     ）（2分）

   ①韶以业家贫           ②业以细微         ③因瘦而死         ④笑而不言

   A.①②相同，③④不同            B.①②不同，③④相同

   C.①②相同，③④相同            D.①②不同，③④不同

18.把画线句译成现代汉语。（5分）

（1）我处其外，君处其内，同心戮力，庶有济乎！

（2）卿断决之明，可谓有过躯貌之用。

19.第②段反映孟业          的品性。（2分）

20.孟业为何如此得到信任，请具体分析其原因。（4分）

（六）阅读下文，完成21—25题。（13分）

市隐斋记

元好问

    ①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”

    ②予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；                   故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣②，况朝市乎？今夫乾没氏③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

    ③曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐□，子何疑焉？”

    ④予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”

    贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

    【注】①山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。②“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱；欺，欺骗。③乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。

21.可填入第③段方框处的虚词是（      ）（1分）

   A．矣        B．乎        C.耶        D.也

22.简析第②段画波浪线句在文中的表达效果                                                                       

                                                                                             （4分）

23.对第④段理解正确的一项是（    ）（2分）

   A.用韩伯林类比娄公，说明他们是同类人。

   B.借用“卖药”之事，表明对真正隐士的看法。

   C.李生求记并非娄公本意。

   D.对娄公之流沽名钓誉行为进行讽刺批判。

24.把下列语句组织起来填入第②段画线处，语意连贯的一项是（     ）（2分）

  ①出处一致  ②能定能应  ③喧嚣两忘  ④不为物诱

  A．③，①；②，④，             B.②，④；①，③，

  C．②，①；③，④，             D.③，④；②，①，

25.联系全文，谈谈你对“隐士”的看法。（4分）

二   写作   70分

26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

    17世纪英国大诗人弥尔顿在双目失明后，说了这样的一句话：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”

2016年闸北区高三二模语文试题·参考答案

―、阅读（80分）

（一）（17 分）

1.（2 分）D

2.（3分）承上启下。（1分）“所有的文化”是对②到④段有关内容的概括，“梦境的控制能力”是第⑤段以下重点要说明的内容。（2分）

3.（2 分）B

4.（4分）要点：揭开梦境的神秘面纱；除去心魔，减轻内心的恐惧；利用内心的能量，“令人愉悦又有治疗效果”；更好地认识自我，并对自己进行全新的自我检测；解决生活中的困难或问题。（任4点，4分）

5.（4分）要点：本文使用的说明方法有：举例子，引用，作比较等。分析主要着眼于方法的作用。（例子1分，分析2分，文字1分）

6.（2分）《认知“清醒梦”》（或《“清醒梦”解析》）

（二）（19 分）

7.（3 分）B

8.（4分）运用了两个比喻句（1分）。用“婴儿的睫毛”喻小草的叶子，既写出了叶子的“纤细”，又表现出它的稀少（1分）。用“飘浮”的“绿纱”喻从树叶缝隙透过草叶脉络落到地上的阳光，写出了小草叶片的单薄、透明（1分）。这些比喻，生动细腻地展示了小草的形状（1 分）。

9.（4分）写树是为写小草作铺垫和衬托（1分）。以树的高大显出草的渺小，以树的长久显出草的短暂，以树的伟岸显出草的卑微（1分）。此外，树是草的生存环境，彼此有关联（1 分），在巨大的反差中，凸现出本文的主旨（1分）。

10.（4分）“我”是本文的线索，通过“我”的观察与感受，将“树”与“小草”有机地联系在一起。（1分）“我”与“树”和“小草”的关系，既是主体与客体的关系，又是人与物的关系（1分）；“树”与“小草”的关系，是一种既对应又对立的关系，彼此映衬，又形成对比反差，相得益彰（1分）。上述这些关系，构成了本文的主要内容（1分）。

11.（4分）要点：A“树”与“小草”的对比（反衬）B “我”与“树”的对比（反衬）C “我”与“小草”的对比（反衬）；这些对比（反衬）的运用，给读者以强烈的视觉冲击和心灵震撼，从而揭示了本文所要表达的思想感情。（择其一点即可。观点1分，分析2分，文字1分）

（三）（6分）

12.（6分）（1）君子博学而日参省乎己（2）泣孤舟之嫠妇（3）对此欲倒东南倾（4）杜鹃声里斜阳暮

（5）忧劳可以兴国（6）不亦君子乎（7）百废俱兴（8）世事洞明皆学问

（四）（8分）

13.（2分）今宵酒醒何处   杨柳岸晓风残月

14.（2 分）D

15.（4分）“弄”字运用比拟的手法，将花与影写成了有知觉、有情感的物体。（2分）月光下，晚风中，花动影舞，顾盼生辉。（1分）一个“弄”字，将春夜月下花前的美景，生动地呈现 在读者面前。（1分）

（五）（17分）

16. （4分）（1）地位低下（2）求取（3）（提高）修养（4）轻视，瞧不起

17.（2 分）D

18.（5分）（1）我在官府外，您在官府内，（我们）同心协力，有希望取得成功啊！

(2) 您判决案件很英明，可以说大大超越了（您的）容貌。

19.（2分）清贫自守（或：清贫守节，答“洁身自好”、“不图钱财”得1分）

20.（4分）要点：（1）清廉少欲，品性端正（2）严于自律，不断修身（3）尽心尽责（4）声望卓著 （例子、分析各半；答对2点即得满分）

    译文：孟业字敬业，是巨鹿郡安国县人。他的家庭本来贫寒低微，年青时做州府官吏。他性情廉洁谨慎，和他同做官吏的几个人侵占盗窃官府的绸绢，分三十匹给他，孟业拒绝而不接受。东魏彭城王元韶被任命为定州长官，孟业被任命为典签之官。长史刘仁之对孟业说：“我处在官府的外面，您在官府的里面，我们同心协办，有希望取得成功啊！”不久刘仁之被征召入朝做中书令，临上路前向元韶陈述说：“殿下您身边可信任的人只有孟业，希望您专一任用他。其他的人不可信任。”刘仁之又与孟业告别，拉着手说：“现在我离开到都城，您就失去了帮助，我恐怕您在以后的时间，不能自我保全。只有坚守正直，希望您自我勉励。”

孟业只有一匹马，马因瘦弱而死，元韶认为孟业家贫穷，让州府官人一同吃马肉，想要让他们多偿还钱给孟业，孟业坚决推辞不敢这样做。元韶于是戏笑地对孟业说：“您是求取声誉的人啊。”孟业回答说：“我因为身分低贱，低身侍奉您，既然不能做有用的事，怎么能损伤败坏清廉的风气呢！”后来齐高祖写给元韶信上说：“典签姓孟的人极能用尽心力为官，为什么不安排他在你面前当官呢？”元韶是齐高祖的女婿。

刘仁之后来治理兖州，临别对吏部长官崔暹说：“您这个州的人，只有孟业，应该选拔推荐他，别的人不可信任。”崔暹向孟业说：“您先前在定州，有什么政绩，使刘西兖（用为官之地尊称刘仁之）如此钦敬赞叹？”孟业回答说：“我禀性很愚直，只有知道自我修养，没有别的长处。”天保初年，清河王高岳被任命为司州长官，听说孟业的名声品行，又征召他做法曹之官。孟业身体形貌矮小，等到他谒见高岳，高岳内心看不起他矮小，只是笑着不说话。后来找到孟业判决的案件，才对孟业说：“您判决案件很英明，可以说起到了超过身体容貌的作用。”

孟业不久提升为东郡太守，因政治宽和仁惠著称。那一年，麦子一根茎长五个穗，其余的也是三四个穗长在一根茎上，整个州郡的人认为这是孟业的政治教化感动上天的结果。不久他因病去世。

（六）（13分）

21.（1 分）D

22.（4分）运用了比喻、对比和借代的修辞手法（1分），将追名逐利的假隐士口是心非、阴奉阳违的虚伪面目揭示出来（2分），形象生动、言辞犀利，一语中的（1分）。

23.（2 分）D（2 分）C（1 分）

24.（2 分）B

25.（4分）要点：（1）“隐士”是中国古代士大夫之族中一个较为特殊的群体。（2）就“隐”的目的而言，可分为“真隐士”和“假隐士”。（3）真的隐士，无处不可隐，无时不可隐，无业不可隐。（4）真的隐士应埋其名，隐其姓，甘于平淡，耻于名利。（5）隐士尽管原因有别，但大都不愿同流合污，与当政者采取不合作的态度，洁身自好，逃避现实，有一定的消极因素。（对1点得1分，对3点得满分；言之成理，文从字顺即可）

    译文：我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫‘市隐斋’，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。”

    我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的(卑劣)行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的原因是怎么样的呢？”

    李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”

    我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？’（韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”

    贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

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