努尔哈赤是印地安后裔？

来自：查字典高考网 2009-10-16

【摘要】:清朝开国奠基人努尔哈赤究竟姓什么？据文献记载，一共有六种说法，佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。努尔哈赤的姓氏之所以谜团重重，原因在于清朝编修的史书、宗谱、玉牒，凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。于是，《努尔哈赤实录》不提满清皇族祖先的旧事，他们编一些奇异的神话，来隐瞒历史的真相

公元1592年，日本统治者丰臣秀吉指挥二十万水陆军队偷渡朝鲜海峡，日军很快攻下釜山、王京等地，直逼平壤。当时的朝鲜国王即向明朝求救，明朝认为日本侵略朝鲜意在进一步侵占中国，决定派兵援朝，此后明朝与日本进行了一场长达七年的战争，只到1598年日本被完全打败而告终。明朝的援朝战争前后持续了七年，明朝因此糜饷百万、元气大伤，这时的明朝对东北部的控制有所放松，一个女真部落就此崛起。1593年女真建州部打败了海西女真，开始了统一女真各部的战争，在经历了二十多年的征战后建州女真的酋长努尔哈赤基本统一了女真部落，1616年在赫图阿拉称汗建国，国号金。努尔哈赤还为自已的家族创造了一个新的姓氏爱新觉罗，爱新的意思是金，觉罗的意思是族，表示自已的家族继承了宋代的金国之意，这个政权史称后金。

努尔哈赤，满文是野猪皮的意思，舒尔哈齐为小野猪皮，雅尔哈齐为豹皮。后阅西伯利亚通古斯民俗，小儿多喜以所穿之某种兽皮之衣以为乳名，可反证松贤之说确实无误矣。征之通古斯诸族民俗，罗日■《咸宾录》载，女真之俗，好养豕，食肉衣皮，这与上述民俗相通，满语nuheci(奴尔哈齐)，意为野猪皮。shurha(舒尔哈[齐])，意为小野猪皮。yarha(雅尔哈[齐])，意为豹皮。努尔哈赤的第十四子多尔衮，即dorgon，意为獾。其侄阿敏之子固尔玛浑，即guulmahuun，意为野兔。其嫡长孙杜度，意为斑雀。其外甥库尔缠，即kuurcan，意为灰鹤。上述努尔哈赤家族中兄弟、子孙、外甥的名字，都与动物有关。此外，满族一些人物的名字也同动物有关，如马福塔，即mafum，意为公鹿，等等。朝鲜史籍记载努尔哈赤的名字为乙可赤、奴可赤，似即nurhaci的对音。在《明神宗实录》里，努尔哈赤进京贡方物、奏表文，朝廷颁敕封、赐宴赏的记载，均称其为奴儿哈赤，至于朝鲜称奴可赤，似为奴儿哈赤的急读。在满文创制以后，人们遂将努尔哈赤，对音写成满文体nurhaci，于是，nurhaci之意便费解。总之，nurhaci即努尔哈赤，按照满文的本意，是野猪皮的意思。

满清皇族后裔证实努尔哈赤祖先的来源：

叶赫那拉.根正（慈禧弟弟的孙子）在《我所知道的慈禧太后》中承认：最早努尔哈赤家族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚地区。通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤，因而迁徙到当时中国明朝的东北地区，被当时的明朝政府所收留。

《我所知道的慈禧太后》中写到：说起清廷，或者说努尔哈赤先祖的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，但只有到六代，到上面第七代的时候，基本上就没有努尔哈赤祖先身世的记载了。

叶赫那拉.根正

努尔哈赤祖先的起源：

满清的先世通古斯人起源比较可考的说法是肃慎（汉朝以前）勿吉（南北朝）渤海国（唐朝）黑水末曷（满族直系先祖），然后改成女真，受辽国管辖。后来女真在阿骨打的带领下反而把辽国吃了建立金朝，之后把北宋打成南宋，两国对峙，那时金朝就有可能一统中原了。没想到又出来个更猛的，成吉思汗的蒙古把所有的人都打败了建立元朝。那时女真才建立奴隶制，明朝时候女真是分散在辽东到松花江的许多小部落，向明朝纳贡。1616年努尔哈赤反叛建立后金，1635年皇太极改国名为满洲。后面的就不说了，李自成起义打入北京，清兵入关等等，大家熟悉得很，毕竟才过去三百多年时间。

通古斯人是发源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体，现在属于这个语族的分支包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇土著人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人（都是原女真人）等。主要分布在亚洲东北部，南起北纬40度，北至北冰洋，西至叶尼塞河，东迄太平洋，人口大约在一千万左右。

通古斯人的祖先在数万年以前居住在贝加尔湖南部的地区，他们在那里循序渐进地完成了从旧石器时代到新石器时代最初的发展阶段。在新石器时代末期，原始通古斯人的一部分离开了原地来到了东北部地区（即黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域），后发展成为女真和满族，留在当地的原始通古斯人则继续发展，后来被突厥人所融和。

美洲的印地安人和通古斯民族有着历史渊源，当然年代久远的多。有一次看西部片，里面的印地安人讲了几句土语，里面叫爸爸的发音和满语很接近，当时还查了一下。还有一次看加洲的花车游行，里面有个印地安土著人的车子，他们的古老男帽和清兵戴的帽子极象，上面都插有鸟的羽毛

印第安人，黄种人，美洲最古老的居民，分布于南北美洲各国。在极北部有爱斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人；在亚洲有努尔哈赤创立的满清皇族和日本的阿依努族；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等，语言属印第安语族。美洲土著居民中的绝大多数均为印第安人，传统将其划归蒙古人种美洲通古斯支系。印第安人在15世纪末之前并没有统一的称法，16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段。1492年意大利航海家C哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土著居民称作印度人（西班牙语：indios），印地安美洲原住民的祖先是在大约若干年前从亚洲通古斯地区渡过白令海峡到达美洲，或者是通过冰封的海峡陆桥到达美洲的，印第安人经过长期的分化，产生了许多不同的民族和语言。努尔哈赤的先祖属于通古斯系的分支与美洲印地安人有着血缘关系，满清语言属阿尔泰语系，满清文字借用了大量蒙古文字外形，很晚才创立，努尔哈赤皇族的许多风俗与印地安人一脉相承。

努尔哈赤的六世祖爱新觉罗.孟特穆

孟特穆（1370--1433），又称猛哥帖木儿，明朝建州女真部落首领，是努尔哈赤的六世祖，清朝追尊其肇兴王迹，顾尊称为肇祖原皇帝。出生于图门江下游珲春河口，属元代奚关总管府奚关城。其先人，即传说中的天女佛库伦沐浴于长白山东北布库里山下布儿湖里泊，吞朱果感孕而生的布库里雍顺。祖父樊察，努尔哈赤的八世祖，元代奚关总管府统辖的建州女真斡朵里部的首领豆漫（万户）。父亲挥厚袭职首领豆漫（万户）。母亲也吾巨，酋长甫哥之女。明洪武五年（1372年），绥芬河流域诸姓兀狄哈袭击珲春河口奚关城官民，遂随父挥厚率众前往朝鲜，定居在阿木河，也叫斡音会（今朝鲜会宁镇北1.5公里）附近北蚬定居，时明洪武七年（1374年）。明洪武十七年（1384年）挥厚去世，肇祖袭父职，成为斡朵里部的酋长，领导部众兴渔猎、畜牧及贸易，建州女真从此兴旺起来。

明洪武二十五年（1392年）三月，接受朝鲜授予他的上万户。洪武末年明朝经略铁岭北部以及图门江，设立三万户，招抚斡朵里女真，肇祖遂与明朝建立了早期往来关系。明永乐元年（1403年）遵照明朝命令率众迁移至唐代渤海国率宾府下辖的建州（今俄罗斯远东双城子对面的克拉斯基诺雅尔山城），建立卫所。明永乐三年，赴南京，明成祖授建州卫都指挥使，赐印信。明永乐八年（1410年）因多数女真归附明朝，引起朝鲜地方官员不满，袭击土门毛怜卫，制造了土门惨案。肇祖是大酋长，兼管毛怜卫，于是参与征战，血战数月，双方死伤惨重，事后朝鲜派使臣见肇祖赐予宣坛加以抚慰。并将地方官撤职。明永乐九年（1411年）肇祖率众西迁至开元路属地凤州（今吉林省梅河口市山城镇北山西侧）。明永乐十年（1412年），奉诏组建建州左卫，并任建州左卫首任指挥使。内迁的结果，使他有机会接触中原文化，引进先进的生产技术，提高了生产力，建州左卫社会呈现一片繁荣景象。明永乐二十年（1422年）肇祖随明成祖征讨鞑靼部阿鲁台，班师后于永乐二十一年（1423年）迁回故地阿木河，此后三年，肇祖连续三年到北京向明政府朝贡。明宣德元年（1426年）肇祖配合明朝官员招抚叛军；明政府册封肇祖为建州左卫都督佥事。明宣德八年（1433年），奉圣旨，协助明军追回被忽剌温女真杨木答兀掠走的人口130余人。因此，明政府晋升肇祖为建州左卫右都督；是年八月，明辽东都指挥裴俊奉命率160余人前往阿木河接回被杨木答兀所掠人口，杨木答兀惧不交出，并于十日，将明军包围。肇祖闻讯立率500余人前往解围，大败杨木答兀部，然而四天后（明宣德八年十月十九日），杨木答兀勾结七姓女真800余人，偷袭肇祖居地，终因寡不抵众，遇难，葬于朝鲜丰山南，会宁南20公里处，后人称其为猛哥洞古坟。百余年后即明万历二十六年（1598年）改筑兴京陵，另葬肇祖（衣冠冢），努尔哈赤初追封为泽王，顺治五年，追封为肇祖原皇帝。

努尔哈赤不是女真人，证据确凿。

努尔哈赤的祖上，起名叫猛哥帖木儿，是个蒙古名字，这就是充分的证据。还有建州部早期酋长，曾取汉名叫李显忠、李思诚、李满洲（据说满洲的族名就是从这来的），这些姓名足以证明他们不是真正的女真人。以女真人的语言不可能取这样的名字。况且努尔哈赤自称天命汗，这也证明他不是女真人，女真人从来不称可汗！还有皇太极亲自下诏，矢口否认自己是女真后裔，诏书原文如下：

我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申（女真）。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。种种迹象显示，满洲（建州部）根本就是冒牌的女真，不过是打着女真的幌子而已！

1635年，后金天聪九年，农历十月十三日，努尔哈赤之子皇太极酋长便下令，废除女真（jugen)旧称，改族名为满洲（manju)。天聪九年（1635）第一次出现在中国历史上的满族称号，是一个新的民族共同体，也就是说，满族是一个比较年轻的民族，到现在也只有300多年的历史。

天女佛库伦吞朱果生努尔哈赤祖先的慌言：

《努尔哈赤实录》记述努尔哈赤先祖起源曰：满洲原起于长白山东北布库里山下布儿湖里泊。该实录与《旧满文老档》还记载了努尔哈赤先祖起源的神话：天命三仙女沐浴于布儿湖里泊，最小的仙女吞食神鹊衔来的红果生始祖布库里雍顺。

始祖诞生地布儿湖里泊为今何湖？有人考定为长白山东之圆池，又有人考定为黑龙江北江东六十四屯之小池子。布儿湖里泊，满语为bulhuriomo，义为水冒出湖①，长白山东北方向，具有水冒出特点的湖泊，无疑是非今之牡丹江上游镜泊湖莫属的②!

这个神话，本是广义女真人共同的神话，努尔哈赤家族兴起后将其攫为己有，竟写入自己家族的谱牒里。

努尔哈赤为什么对自已的身世隐晦其词！？

据文献记载，努尔哈赤的姓氏有六种说法：

努尔哈赤究竟姓什么？一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤的真实姓氏，文献记载，杂说纷纭，莫衷一是，成为历史之谜。据文献记载就有六种说法：认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。

满学专家阎崇年在其文章《努尔哈赤姓氏之谜》中考证大量史学资料，试解努尔哈赤姓氏之谜。一个普通人，按常理说，出生之后，依照习惯，子随父姓，明明白白。努尔哈赤的姓氏，为什么成了历史之谜？

清朝开国奠基人努尔哈赤究竟姓什么？据文献记载，一共有六种说法，佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。努尔哈赤的姓氏之所以谜团重重，原因在于清朝编修的史书、宗谱、玉牒，凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。于是，《努尔哈赤实录》不提满清皇族祖先的旧事，他们编一些奇异的神话，来隐瞒历史的真相。

据《努尔哈赤实录》记载，满清皇帝普遍认为自己姓爱新觉罗，其中还有一个传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手把果子放入口中吞进腹中，从而有了身孕，生下一个男孩，男孩相貌奇异，而且刚出生就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺，布库里雍顺也就是满清皇族的祖先。

于是清朝在《努尔哈赤实录》之后，凡官修的会典、宗谱、通志等，以及皇帝的御制诗文，凡属满清的官书，都沿自努尔哈赤及其后裔一方的记载，都是钦定、御制，也都是标榜自己姓所谓爱新觉罗。

在明朝、朝鲜的文献记载中，努尔哈赤姓童和佟。刚开始满洲并没有满文，当时明朝、朝鲜的官方书籍里，关于努尔哈赤的姓氏又是怎样记载的呢？

据阎崇年考证，明朝和朝鲜的文献均有记载，努尔哈赤姓佟和童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员，先后八次骑马到北京向明朝万历皇帝朝贡，明朝人或明清之际的学者做了大量的记载，都说努尔哈赤姓佟。而且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年，朝鲜文献也留下大量记载。申忠一《建州纪程图记》有如下记载：明万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤向朝鲜国王回贴云：女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀等等。努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿到达佛阿拉，受到努尔哈赤的接见，并在那里住了一段时间。他回国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》，资料珍贵，相当可信；而那篇《回帖》是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王的，这是努尔哈赤亲自阅过的正式公文，应当算是第一手资料。但是，朝鲜文献更多的是把佟写作童。

童和佟实际上是努尔哈赤假借汉人的姓氏。佟姓或童姓，不但是辽东的显著大姓，也是当时女真人的普遍姓氏，谁做了部落的酋长，谁与明朝发生关系，这人便以佟或童为姓，通过四译馆，转给明朝政府。章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法，佟姓原来是汉人的姓氏，后来常被夷人袭用，以假冒汉人提高自己的地位。清朝皇族的祖先在名字前面冠以佟姓，也是因为羞于提起自己夷人的身份，于是假借汉人的姓氏，可见女真部落酋长，可以随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。

努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法之外，朝鲜人还有记载称他姓雀或姓崔。

阎崇年认为，有一种解释是来源于努尔哈赤的母亲因为吞下雀卵才生下了他，不过清朝人并没有如此记载，《努尔哈赤实录》的《武录》、《满录》、《高录》三书，仅记载其母怀孕十三月而生努尔哈赤之事，并无吞卵而孕之说。第二种解释则来源于仙女吞服神鹊留下的果子而生下努尔哈赤祖先的神话，因此传闻努尔哈赤姓雀。而且满洲先人曾把乌鸦作为图腾，这些都能把满清皇室姓氏同鹊或雀相联系。当然也有学者提出了新看法，认为努尔哈赤姓崔是由于朝鲜语中，崔的发音介乎于汉语缺和吹之间，与觉罗中觉字音相近，于是怀疑崔姓是来源于觉罗的误读。

既然努尔哈赤姓佟或童，是假借汉人的姓，那么他的真实姓氏是什么？

有学者认为努尔哈赤的真实姓氏是金，猛哥帖木儿是努尔哈赤的六世祖，有史料记载他姓金，金是爱新的音译。所以，猛哥帖木儿及其后裔努尔哈赤都姓金，也就是姓爱新。

还有一种说法，是姓觉罗。《清朝通志氏族略》里记载爱新觉罗是国姓，爱新是金的意思，其他的觉罗则冠以地名、部名、民名等，与国姓相区别。如伊尔根觉罗就是民觉罗的意思，以表示它们和爱新觉罗(金觉罗)有所分别的。在《八旗满洲氏族通谱》里，记载有八种觉罗，伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。可见觉罗是满洲皇室旧有的姓氏，爱新是后来加添的，其目的在于显示皇族后裔的尊贵。

到努尔哈赤的时候，为何舍弃了汉人的佟姓，而自称姓爱新觉罗呢？

阎崇年在文中提到，佟姓毕竟是汉人的姓氏，虽然假借了可以假冒汉人，在和明朝官方文书往来时方便些，可是金姓却是金朝女真的国号，不但可以标榜是金朝皇族的后裔，而且可以藉着它在女真民族中有所号召力。因此，爱新觉罗这个姓并不是凭空创造的，而是有它产生的原因、形成的过程。

有学者查过：在《满文老档》和《满洲实录》里，很少出现爱新觉罗一词，仅有三例。并认为，努尔哈赤建元天命后，在觉罗姓前冠以爱新，是为了标示其有别于一般人的高贵身份。由此可见，努尔哈赤的姓氏爱新觉罗，并没有找到直接的史料依据，而是学者根据史料推论，所以至今努尔哈赤真实姓氏仍是一个历史之谜。

值得一提的是，美洲的印第安人认为，人的姓名是身体的一部分，让不熟悉的人知道自己的姓名会给自己带来不幸和灾祸。为了不让陌生人知道自己的姓和名，首先，在亲人和熟人之间打招呼时不说姓名，而以称谓相称；其次，在向初次见面的人作自我介绍时，或用别人的名字来代替，或随便另取一个新名字。因为大家都是这么做，所以都不认为这是在说谎或不诚实。

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