来自：查字典高考网 2017-05-08
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▲2017年高考作文预测:从PPAP看网络文化的低俗与高雅
《PPAP》是日本喜剧歌手PICO太郎创作的神曲，Pen-Pineapple-Apple-Pen这首原创曲目只有1分钟左右的长度，但自2016年8月份上传到YouTube、以及经过9GAG的Facebook页面推波助澜之后，其观看量和分享数达到了惊人的程度。
▲2017年高考作文预测:从PPAP看网络文化的低俗与高雅
这是一首“天籁”歌曲已经很难让人“集体发烧”了，充满魔性的洗脑歌才能够引无数网民“竟发骚”，让无数人毫无征兆地跟着某种逗趣的节奏刷屏爆表甚至引发世界性的转发及恶搞狂潮。这是互联网时代的周期性“狂欢”，一场全球病毒性流行感染。如果你还没有中毒，不妨看一段“有毒慎入”的Pa神曲。这也是最新版的Style，一首抵抗力太低的人听了之后也忍不住妖娆或者“挠挠”的烧脑神曲。
PPAP，这是一个日本大叔唱的歌曲，MV毫无意义却让许多人争相模仿，并形成了一股“潮流”席卷娱乐圈，宋茜、古力娜扎等艺人都先后进行模仿，并带动了进一波的舆论热度。简单的动作，略带一些猥琐的气质，纯粹的搞笑以及简单易记的洗脑神曲，成了该歌MV被模仿的关键。分析其流行的重要因素，我觉得可能是其与格式化生活格格不入的“反常理”有关，加之很多人生活中各方面遭受的压力需要一个情绪宣泄口，该歌曲给了很多人自我疗养的可能性，就像遇挫的人可能会在街上放声大叫，模仿本身就需要冲破一层坚守，撕下心理束缚也是一种解压方式。
▲2017年高考作文预测:从PPAP看网络文化的低俗与高雅
很多人都会鄙视神曲，视它们为低俗音乐。其实作为听众，很多时候并不会管它是否高雅或低俗，而是一种参与和互动，甚至吐槽也是一种方式，使自己保持在时尚前沿。追究神曲为何会如此火爆，甚至不分地域，不分语言，不论是韩国的《江南style》还是中国的《小苹果》，其实都是利用了人们的大脑现象--耳虫效应--反复不断的歌词和曲调对听众进行“洗脑”。
PPAP是日本搞笑艺人PICO太郎自创的神曲，在中国的国庆前后引发明星和大众模仿、刷屏，火爆网络。歌词简单、动作魔性、节奏感强、容易模仿，是大家对这首神曲最直接的印象，跟前些年韩国鸟叔的江南style一样，几乎是一夜间就风靡全球的。其实仔细看下来，这首PPAP，起初youTube上也并没那么大的关注量，日本双胞胎姐妹市野莉佳和市野莉子的模仿，也只是得到小范围传播，后经新媒体、大型主流媒体以及名人传播，路人纷纷参与，才在全球得到爆发。PPAP神曲引发的现象级传播效应，源于作品的魔性，也有其不可复制的偶然性。
▲2017高考语文作文押题：从PPAP看网络文化的低俗与高雅
不要质疑网络“神曲”这类娱乐产品存在的价值。“神曲”与说教、情感、政治或其他任何色彩的文化产品有极大不同，本质上迎合了人们渴望松弛、愉悦身心的需要。有人认为网络“神曲”是流行于年轻人中的“亚文化”，实为忽视人们另一部分真实需求，未尊重文化的多样性。由日本喜剧歌手ピコ太郎（PICO太郎）创作的神曲《PPAP》，像以往任何一首“神曲”一样火得一塌糊涂。面目朴素、猥琐的中年男人，以四个英文单词进行极为简单的说唱，被人以“有毒”、“魔性”来形容，在社交媒体上引发效仿、传唱和不断演绎。不难分析，《PPAP》这类“神曲”的特质是--欢乐、简单、真实。
▲2017高考语文作文押题：从PPAP看网络文化的低俗与高雅
网络文化的媚俗是艺术工作者对普世的道德观观念的挑战，是知识分子的堕落。网络文化的媚俗导致许多内容、价值观念等不仅逐步远离文化正义，甚至正在抛弃最基本的伦理道德、文化价值判断。媚俗、从众等特征可以满足各类网民的一时快感，会满足某些网民低俗的精神文化需求，但却是对精英文化、高雅文化、主流文化、优秀传统文化的背离，是对文化本身所含有的教育价值意义的疏离，直接威胁到健康网络文化的发展。如果说网络本身直接导致了人文精神价值失落难免过于笼统，或者说网络并非与人文精神价值有绝对的矛盾性，但由网络衍生的网络文化媚俗之风对人文精神价值及其传播产生了极大阻滞却是事实。网络文化媚俗之风盛行，必将严重污染社会主义文化市场的环境，助长社会上的不良风气，使一些人特别是青少年远离崇高，丧失理想，追寻某种庸俗无聊、卑微猥琐的精神生活。
文化本身是排斥媚俗的。如文学作品作为一种精神产品，它具有美悦功能、知识功能、教育功能这三大功能，统一而论就是审美功能。文学能陶冶人的性情、提高人的思想境界，有助于人们提高识别真假、善恶、美丑的是非辨别能力，从而人树立崇高的生活理想；可以使人们的感情得以充分交流，心灵得到净化，增强对生活的信心和力量。而媚俗作品处处充斥着愚昧无知、野蛮暴力以及自甘卑鄙和颓废堕落，它的审美功能何在？
▲2017高考语文作文押题：从PPAP看网络文化的低俗与高雅
文化可以近俗但绝不能媚俗。如文学创作本来源于现实，文学作品更是需要通过接受环节才能进入社会，从而发挥更广的教化作用，这就是“近俗”。但我们不能本末倒置，为了一时吸引更多的“眼球”而一味迎合大众、完全臣服于受众而媚俗，从而失去文学本应有的审美功能，失去原本该有的深度、理性和美感甚至超越传统的道德伦理底线——文学媚俗是文学的一次堕落，这堕落不仅抹杀了作品本身的价值，而且更是折断了一个时代的筋骨！而且当今时代如此先进，小孩子在价值观念还未形成时通过接触网络看到的却是一个充斥了社会的弊端、时代的诟病的世界，“精神垃圾”全部被媒体放大灌继而输给下一代，下一代、再下一代……
▲2017高考语文作文押题：从PPAP看网络文化的低俗与高雅
1、政府部门：相关部门和政策要对网络文化直接介入监管，这种介入既是制订规章，更是宏观引导。要力促广播影视、出版机构在高雅文化上着力，清理文化传播源头。这种从上而下的方式未必立竿见影，需长期坚持方可奏效。国家主席胡锦涛近日公开提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，这是近年来中央最高层首次明确强调抵制“三俗”之风。这无疑是引导中国文化的正确方向的一次决定。
2、社会团体：需要有影响力的社会团体、高校和有识之士共同为社会的文化道德限定隐形标准，意即通过倡导高雅文化，与”媚俗”文化拼抢势力范围。孔子也曾“恶郑声之乱雅乐”，高雅与流俗的较力此消彼长，也是一个长期过程，是官方措施的必要辅助手段。著名文学批评家肖鹰曾说：中国并不缺少关注文化的人，而是缺少持独立的文化价值观的人。对严肃文化应进行重新审视，弘扬高雅文化，活跃通俗文化，限制低俗文化。如果只有媚俗的通俗艺术走红、低俗艺术泛滥，而传统高雅艺术名存实亡，那中国人“就差比钱更根本的灵魂”了。
3、个人：个人要提高人文教养，利用思想文化的教化功能，自觉地抵制功利主义价值观对思想文化的污染，不断地提高精神境界。要分清娱乐和愚乐的区别，博君一笑的娱乐无可厚非，而且没有雅俗之分，博君一笑而已；而不顾道德底线、不顾对受众的不良影响的愚乐是不可取的。正如韩寒所说的：只有众善够重，诸恶才能被诛。我不知道我的力量有多大，无论怎样，我要做的是坚持自己的标准。我要多关注些积极正面、对国家、对社会以及对个人有益的资讯，多做些实际有益的事。从我做起，从大家做起，尽自己的一份力量，尽量的少去关注、不去助推那些愚乐的资讯。
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