来自：查字典高考网 2019-05-23
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
“二十四史”这个概念是一个逐步形成的过程。三国时期，还只有“三史”之称，到了清朝，才经乾隆皇帝从上千史书中选定二十四部，正式命名为“二十四史”。到了民国，大总统徐世昌把《新元史》列入正史，与《二十四史》合称“二十五史”；但也有很多人不将《新元史》列入，而是把《清史稿》列为《二十五史》之一。
在一档电视节目中，主持人提问：“《二十四史》你能说出几个？”在场的青年学生给出了下面的回答。
甲：《史记》《汉书》，还有《三国演义》吗？
乙：现在不是都说《二十五史》吗？
丙：《史记》《资治通鉴》，还有《聊斋志异》。
丁：《二十四史》不是一本书吗？
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【文题解析】：命题方向
人文底蕴：人文积淀
科学精神：理性思维、批判质疑
学会学习：勤于反思
责任担当：社会责任
实践创新：问题解决
审题
限制性
1.立意限制。这是一道现象类材料作文题。材料由两部分内容组成，第一部分为第一段，可以理解为提示语，所陈述的主要内容为“二十四史”这个概念的形成过程，是历代有识之士于上千史书中遴选出来的精华。其所指非常明确，意为我们中华民族的历史是一条绵延千年的浩瀚长河。一个合格的国民一定要了解民族的过往，牢记民族的记忆，了解了这些才能弄清我们民族来路的问题。
第二部分陈述的是当下青年学生对“二十四史”这一基本国学常识所知甚少甚至无知的现状。这种状况令人大跌眼镜，也让我们痛心于历史精神血脉的断流，这种对民族文化来路的无知，对民族记忆的遗忘甚至割断，让我们的心灵无可归处。
综合材料，考生构思时应紧紧围绕“史识缺失”这一核心问题展开思考：青年学生为什么缺失史识这份精神营养？有何后果？在新的时代应怎样改变这一现状？任何脱离这一思考基点的构思和写作都是偏题。
2.价值判断限制。材料中隐含了命题人明显的感情倾向，青年学生这一特殊群体对层垒积淀的历史文化如此无知是令人痛心的社会现实。历史是过去的现实，我们要知古以鉴今，从过往经验中汲取人类的智慧之光和浩然之气，以便更好地认识过去，把握当下，瞩望未来。然而当下青年的阅读视野褊狭，煌煌二十四史，连名都不识，更谈不上识其质，又何谈启智明理？所以铭记历史是拥抱未来的最好姿态，也是对未来的高度负责，不忘来路，方知归处。所以行文中应体现对这些青年学生无知的思考，切不可为其对历史文化的无知强词夺理，任何认为学生行为有一定合理性的构思都是跑题。
3.内容限制。“综合材料内容及含意”作文，材料中有两个关键点：“二十四史”的逐步形成是奋斗的中华民族筚路蓝缕而又波澜壮阔的心灵成长史和精神奋斗史，它是国家之根，民族之魂，吾辈青年要以敬畏之心守住根脉；青年学生的史识缺失是令人痛心的现实，时代青年应该根植于丰厚的民族文化，传承前辈积淀的经验和智慧，担起时代赋予的责任，不要成为无根的一代。考生构思时要立足整体材料，思考青年学生和民族记忆的内在关联，不得脱离材料内容及含意范围作文。
开放性
1.问题解决的方案是见仁见智的。青年学生是国家未来的建设者，他们对史识的缺失和无知确实令人痛心。站在时代的节点，我们要不时回头看，倾听历史的回声，因为每一次历史的回眸都是精神的净化，要回望和传承；青年学生更应该阅读史学经典，汲取精神的钙源，如此才能增强我们的骨气和底气；传媒也应摒弃泛娱乐化的低俗，要有自觉的历史意识、担当情怀和文化自信，给青年学生营造健康成长的文化氛围；社会要有强烈的文化认同感和归属感等，这些都为考生构思写作提供了一定的开放性。
2.联系社会现实的开放性。青年学生是祖国的未来和希望，这个群体的史识修养在某种程度上决定着未来社会发展的性质和方向，所以读懂沉淀在古老民族血脉里的文化基因和发展密码，就掌握住了民族巨轮的航舵。如果丧失历史的记忆，我们的心灵就会在黑暗中迷失。由此展开想象和联想，具有强烈的现实意义。鲁迅先生说：“惟有民族魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”而现实中恰恰有些青年丢失了民族的记忆，也丢失了现实和未来的依托。如得过且过、随遇而安、不求进取的“佛系青年”；认不清目标和希望，陷入颓废而难以自拔的状态；带有悲观情绪色彩的“丧文化”青年。正如美国学者尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中所言：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”眼花缭乱的“泛娱乐化”正在侵蚀着青年的身心，我们要自觉摒弃这种文化垃圾……这些都为考生构思写作提供了一定的开放性。但考生在联想和想象的同时，一定要扣住文本材料开放中的限制性。
3.文体的开放性。考生可以写议论文，直接阐发对事件的看法。作为勇立潮头的新时代青年学生，我们应该牢记民族来路，传承优秀文明，肩负时代责任，知古以鉴今，砥砺奋进，奋勇开拓。也可以写记叙文，精巧营构故事，表达铭记历史、延续记忆，为历史文化注入活力的鲜活事件。还可以写演讲稿，表达时代青年学生应赓续民族的精神血脉，厚植文化之根，传递民族薪火，有所担当作为。还可以写书信体文章，表达对牢记历史的殷切嘱托以及书写好当下的历史，继往开来，创造青年中国的美好梦想。这些都为考生在文体选择上提供了一定的开放性。
解题
本题为现象类材料作文，主要考查考生的价值观和理性思考能力。材料为考生提供的是一个能暴露出部分青年学生对“二十四史”基本常识无知的对话场景，故构思时不能大谈文化、历史，精准思维应该是对青年学生对“二十四史”基本常识无知的思考。
一个不重视历史的民族是没有希望的民族，材料中的现象令人惊诧和痛心。造成这种现象的原因：一方面可能是青年学生课业过重、应试的压力大，无暇顾及需要深层思考民族过往的历史经典；另一方面可能是因为社会泛娱乐化的文化氛围使他们的阅读趋于表层化，更主要的还是青年学生自身忽视了对民族历史的深入思考和研读，对民族文化缺乏尊重和敬畏。
考生应针对材料，结合时代和个人体验展开思考，逐层剖析，广泛联系社会现实，探讨历史文化的价值意义以及和未来的关系，从而写出既令人警醒、催人奋进又有责任意识、担当情怀，以史为镜、鉴往知来、薪火不息、磅礴大气的文章。
参考立意
切题立意：
1.不忘来路，始知归处。
2.知史鉴今，共铸未来。
3.青年以史为鉴，再续盛世华章。
4.悠悠千年史，岂可迤逦掷。
5.知去处更明来路，正青春不负芳华。
6.鉴古方能知今，明史方能兴国。
7.二十四史今犹在，共筑文化万世传。
……
偏题立意：
1.由史质疑，惑由心生。（对出题意图把握不准，似乎是对材料中的“《二十四史》不是一本书吗？”这种现象的思考，表达对青年史识缺乏的迷惑，但理解模糊，立论不鲜明。）
2.文化在左亦在右。（理解过于宽泛和表层化，没有理解透青年学生这个特殊对象的角色责任，偏离了文章的重心。）
3.求同存异，文化共融。（思维跑偏，本题所述不是文化融合的问题，没读懂材料。）
4.一道发展路，一点历史香。（没审透关键词，关键是传承；“一点历史香”，表达含混不清，不鲜明。根本原因是没有从材料中概括出写作意图的关键词。）
5.史家之绝唱。（没有全面理解材料，材料中的主要对象是青年学生，没审清青年学生对历史的态度问题。）
6.变中求不变，追求文化内涵。（没有理解出题人的意图，抓错了关键词，把文化内涵的变与不变作为写作对象，忽略了核心书写对象青年学生。）
【优秀作文】：不忘来路，始知归处
在一档电视节目中，主持人提问：“《二十四史》你能说出几个？”在场的青年学生给出了令人惊讶而又啼笑皆非的回答。青年学生对民族历史的无知，造成精神上的贫血，历史和文化的虚无。
习近平说：“一个记不得来路的民族，是没有出路的民族。”
青年学生不但要记住来路，还要把民族精神的魂魄融入到自己的血脉中并传承下去，即要根植于民族丰厚的历史文化沃土，复活民族历史的记忆，焕发民族文化的尊严，树立文化的自信。我们从先辈传承下来的丰厚的历史文化遗产是我们精神的原乡，它包含着人类积淀的生存智慧，不仅记录了中华民族和中国文化的发生、演化，而且形成世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯等，渗透在每一个中国人的血脉之中，影响着今日之国人的行为和思维方式，所以其思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共同的精神财富，为我们开创进取提供历史的依据和现实的基础。
所以青年学生应该传承优秀的历史文化，唤醒民族精神，肩负起时代赋予的使命和责任，要牢记民族来路，树立远大志向，为实现民族梦想贡献青春和力量，以奋斗和担当写下青春的诗行。于坚说：“没有历史的未来是一匹脱缰的野马。”所以青年学生于汗青古籍中汲取智慧，在抚今追昔中神交千古，在宏大历史中走向未来，在延续民族文化血脉中开拓前进，无愧昨日的荣光，不负明天的梦想，不忘来路，始知归处。
面对遗忘和无知，总有一些人挺起坚硬的脊梁，做这个时代的“敲钟人”。如在国家和民族蒙受苦难和屈辱的晚清之际，开启甲骨文研究，唤醒民族自信的一代学者王国维；当下历时十几年做口述历史研究，拼命和时间赛跑，整理、保留与抗战有关历史素材的崔永元；反映日军“慰安妇”幸存者生存现状的纪录片《二十二》；以中日学者半个多世纪以来在大明宫遗址上不懈研究为基础，拍摄大型史诗纪录片《大明宫》，以再现唐代辉煌建筑文化的金铁木等。他们以身负社会责任感和历史使命感的精神对抗遗忘，批判历史虚无，是否应引起我们青年学生的反思？
中华民族的精神内核就在历史文化的深处。南怀瑾先生说：“一个国家，一个民族，亡国都不可怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”对历史的无知就是丢掉了文化的根，割裂昨天、今天和明天的联系，漠视祖先的馈赠，这样便不可能赢得未来。
不忘来路，始知归处；不忘来路，方得始终。
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